涵養(yǎng)良好家風(fēng)家教
□新派融媒體評(píng)論員
家風(fēng)家教是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分。家風(fēng)家教好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)家教差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)，正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！惫沤裰型猓拍绱?。
從中央和多個(gè)省市紀(jì)委監(jiān)委網(wǎng)站近年來(lái)披露的大量典型案例來(lái)看，多半涉及黨員干部家風(fēng)不正、對(duì)親屬失管失教問(wèn)題，突出表現(xiàn)在一些黨員干部“自身不正、家風(fēng)不嚴(yán)”“對(duì)親屬失管失教”“家風(fēng)敗壞”…… 這些違紀(jì)違法問(wèn)題，常與家風(fēng)敗壞密切相關(guān)、相互影響。有的自身不正不廉，帶壞家人，搞家庭腐敗；有的親情觀錯(cuò)位，錯(cuò)把縱容默許當(dāng)作關(guān)愛補(bǔ)償；有的公權(quán)私用，為親屬“打招呼”“站臺(tái)”，爭(zhēng)取工程項(xiàng)目……最終“伸手必被捉”，不僅個(gè)人及家屬子女身敗名裂，還嚴(yán)重?fù)p害了當(dāng)?shù)卣紊鷳B(tài)和營(yíng)商環(huán)境，給黨和人民的事業(yè)造成重大損失。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，出自《禮記·大學(xué)》，意指以個(gè)人自身修養(yǎng)為基礎(chǔ)，先治理好家庭，進(jìn)而以仁政德治治理好國(guó)家，更進(jìn)而安撫和治理天下百姓，最終求得天下太平。在這一層層擴(kuò)展的過(guò)程中，個(gè)人的德行和修養(yǎng)與不同層面的政治抱負(fù)息息相關(guān)。這體現(xiàn)了儒家思想由個(gè)人到家庭再到邦國(guó)進(jìn)而到天下的逐步遞進(jìn)的道德觀?！罢叶煜露ㄒ印！敝袊?guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是關(guān)系干部作風(fēng)、黨風(fēng)政風(fēng)的大事。關(guān)于家風(fēng)家教，有個(gè)很形象的比喻：如仔細(xì)看一看“家”和“?！边@兩個(gè)字，它們很像，區(qū)別就在于那個(gè)“點(diǎn)”擺在什么位置。這就像家庭建設(shè)一樣，對(duì)家屬子女要求高一點(diǎn)才能成為幸福之家，低一點(diǎn)就可能葬送一個(gè)好家庭。健康向上的家風(fēng)家教，可以滋養(yǎng)身心，激勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)干部專心致志工作。反過(guò)來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)干部的思想境界和一言一行，又直接影響著家庭其他成員，在很大程度上決定著自己的家風(fēng)家貌。
家風(fēng)家教是一個(gè)家庭最寶貴的財(cái)富，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)。黨的二十大報(bào)告指出：“實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)?！蔽覀円苿?dòng)全社會(huì)注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)，激勵(lì)子孫后代增強(qiáng)家國(guó)情懷，努力成長(zhǎng)為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用之才。廣大黨員、干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抓好家風(fēng)家教，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)，做家風(fēng)建設(shè)的表率，把修身、齊家落到實(shí)處，嚴(yán)格要求親屬子女，過(guò)好親情關(guān)，教育他們樹立遵紀(jì)守法、艱苦樸素、自食其力的良好觀念，明白見利忘義、貪贓枉法都是不道德的事情，為全社會(huì)做表率。要加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，引導(dǎo)推動(dòng)全社會(huì)注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)，積極營(yíng)造和弘揚(yáng)崇尚廉潔、抵制腐敗的良好風(fēng)尚，構(gòu)建崇德向善、風(fēng)清氣正的社會(huì)生態(tài)。
撰稿:叢秉政
編輯:馮淑杰 張興紅 李麗雪
一審:姜健 李敬友
二審:孫瑞永
三審:王桂林
